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    <subfield code="a">Mendoza Carmona, Blanca Edurne</subfield>
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    <subfield code="a">La integraci&#xF3;n del paju en el proceso de ense&#xF1;anza :</subfield>
    <subfield code="b">un an&#xE1;lisis de la cosmovisi&#xF3;n docente en la Amazon&#xED;a ecuatoriana</subfield>
    <subfield code="h">[recurso electr&#xF3;nico en l&#xED;nea]</subfield>
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    <subfield code="a">Acceso abierto</subfield>
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    <subfield code="a">La presente investigaci&#xF3;n tiene como objetivo conocer la integraci&#xF3;n del paju en el proceso de ense&#xF1;anza desde la cosmovisi&#xF3;n docente en una unidad educativa del cant&#xF3;n Arajuno, en la provincia de Pastaza. Se expone as&#xED; la contradicci&#xF3;n entre la propuesta del Modelo del Sistema de Educaci&#xF3;n Intercultural Biling&#xFC;e de incorporar los saberes ancestrales como formas leg&#xED;timas de conocimiento, frente a la percepci&#xF3;n del conocimiento cient&#xED;fico occidental como el &#xFA;nico conocimiento v&#xE1;lido dentro del sistema educativo ecuatoriano. Se realiz&#xF3; un estudio de corte cualitativo con un acercamiento etnogr&#xE1;fico, utilizando herramientas como entrevistas semiestructuradas y una cartograf&#xED;a social con docentes de diferentes etnicidades. El an&#xE1;lisis realizado permiti&#xF3; identificar una dualidad entre la percepci&#xF3;n de docentes kichwas y mestizos acerca del paju como poder y como saber ancestral. Tambi&#xE9;n se evidencia una tensi&#xF3;n entre la comprensi&#xF3;n del paju como un conocimiento leg&#xED;timo desde los pueblos y nacionalidades, y como un &#x201C;mito&#x201D; o parte del &#x201C;folclor&#x201D;. Finalmente, se muestra una divisi&#xF3;n en la pr&#xE1;ctica pedag&#xF3;gica intercultural: la integraci&#xF3;n de estos saberes ancestrales ocurre &#xFA;nicamente en asignaturas vinculadas a la lengua y cosmovisi&#xF3;n ind&#xED;genas, pero no en asignaturas consideradas &#x201C;cient&#xED;ficas&#x201D;, como Matem&#xE1;tica o Ciencias Naturales. La conclusi&#xF3;n de esta investigaci&#xF3;n se centra en la necesidad de reconocer los saberes ancestrales como conocimientos leg&#xED;timos que aportan en todos los aspectos de la vida de las personas, incluido el contexto escolar, donde el rol de los docentes es fundamental. El reconocimiento de esta legitimidad permitir&#xE1; que estos saberes sean preservados para las siguientes generaciones. </subfield>
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    <subfield code="a">Saberes ancestrales</subfield>
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    <subfield code="a">Educaci&#xF3;n intercultural biling&#xFC;e</subfield>
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    <subfield code="g">Vol. 9. no. 1 (2026), p. 1-10</subfield>
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